Региональные и этноконфессиональные различия в Белоруссии могут быть актуализированы

 «Змагары» и «ябатьки» в Белоруссии

Региональные и этноконфессиональные различия в Белоруссии могут быть актуализированы
Источ­ник фото: www.fondsk.ru

В пост­со­вет­ский пери­од мно­гие быв­шие рес­пуб­ли­ки СССР столк­ну­лись с про­бле­мой внут­рен­них реги­о­наль­ных про­ти­во­ре­чий, когда выяс­ни­лось, что в раз­лич­ных реги­о­нах этих рес­пуб­лик пре­об­ла­да­ют раз­ные поли­ти­че­ские и идео­ло­ги­че­ские пред­по­чте­ния, а иные порой и вовсе не хотят жить в соста­ве одно­го госу­дар­ства. Самым ярким при­ме­ром такой реги­о­наль­но рас­ко­ло­той пост­со­вет­ской рес­пуб­ли­ки ста­ла Укра­и­на. Реги­о­наль­ные рас­ко­лы пере­жи­ли Мол­да­вия и Гру­зия. Недав­ние вол­не­ния в Кара­кал­па­кии и Гор­ном Бадах­шане пока­за­ли, что не все бла­го­по­луч­но с внут­рен­ним един­ством в Узбе­ки­стане и Таджи­ки­стане.

На этом фоне Бело­рус­сия выгля­дит как целост­ное обще­ство, не испы­ты­ва­ю­щее ост­рых внут­рен­них про­ти­во­ре­чий. Одна­ко собы­тия авгу­ста 2020 года пока­за­ли, что не все так: и внут­ри Бело­рус­сии тоже хва­та­ет линий напря­же­ния, кото­рые при опре­де­лен­ных обсто­я­тель­ствах спо­соб­ны спро­во­ци­ро­вать граж­дан­ский кон­фликт.

Запад – Восток

Бело­рус­сию часто срав­ни­ва­ют с Укра­и­ной, где чет­ко выра­же­но реги­о­наль­ное раз­де­ле­ние по линии Запад – Восток. Запад­ные и восточ­ные обла­сти Укра­и­ны в пря­мом смыс­ле сло­ва гово­рят на раз­ных язы­ках, име­ют раз­ный соци­аль­но-эко­но­ми­че­ский уклад. Это раз­ли­чие все­гда име­ло и поли­ти­че­ское изме­ре­ние, когда на любых выбо­рах юго-восточ­ные реги­о­ны устой­чи­во про­ти­во­по­став­ля­лись запад­ным и цен­траль­ным.

В Бело­рус­сии тако­го реги­о­наль­но­го напря­же­ния, как на Укра­ине, на пер­вый взгляд нет. Во-пер­вых, здесь отсут­ству­ет раз­де­ле­ние на рус­ско- и бело­рус­ско­языч­ные реги­о­ны. В отли­чие от Укра­и­ны, где на базе мало­рос­сий­ских гово­ров уда­лось создать отдель­ный язык, кото­рый при­жил­ся в каче­стве сред­ства обще­ния на зна­чи­тель­ной части тер­ри­то­рии, бело­рус­ский язык остал­ся сугу­бо интел­ли­гент­ским, а бело­рус­ские сель­ские гово­ры прак­ти­че­ски повсе­мест­но были вытес­не­ны рус­ским язы­ком, име­ю­щим в Бело­рус­сии незна­чи­тель­ные диа­лект­ные осо­бен­но­сти. Поэто­му язы­ко­вое про­ти­во­сто­я­ние реги­о­нов, подоб­ное укра­ин­ско­му, в Бело­рус­сии невоз­мож­но. Язы­ко­вая про­бле­ма в Бело­рус­сии тоже суще­ству­ет, но носит обще­на­ци­о­наль­ный, а не реги­о­наль­ный харак­тер.

В то же вре­мя гово­рить, что раз­ли­чий меж­ду запад­ны­ми и восточ­ны­ми реги­о­на­ми Бело­рус­сии нет, было бы непра­виль­ным.

В кон­фес­си­о­наль­ном отно­ше­нии осо­бен­но­стью Бело­рус­сии явля­ет­ся доста­точ­но боль­шая доля като­ли­ков, кото­рые про­жи­ва­ют в основ­ном на севе­ро-запа­де рес­пуб­ли­ки. Мно­гие из них счи­та­ют себя поля­ка­ми. Так, в Грод­нен­ской обла­сти поля­ки состав­ля­ют вто­рую по чис­лен­но­сти наци­о­наль­ную груп­пу.

В поли­ти­че­ском плане эта осо­бен­ность пока никак себя не про­яв­ля­ет. Един­ствен­ный слу­чай, когда севе­ро-запад­ные реги­о­ны с высо­кой долей като­ли­че­ско­го насе­ле­ния напом­ни­ли о себе, имел место во вре­мя пер­вых пре­зи­дент­ских выбо­ров в 1994 году. Тогда в этих обла­стях была отме­че­на наи­бо­лее высо­кая под­держ­ка наци­о­на­ли­сти­че­ских кан­ди­да­тов – Зено­на Позня­ка и Ста­ни­сла­ва Шуш­ке­ви­ча. Одна­ко «бело­рус­ской Гали­ци­ей» эта область так и не ста­ла во мно­гом пото­му, что это аграр­ный реги­он со ста­ре­ю­щим и пас­сив­ным насе­ле­ни­ем, не име­ю­щий круп­ных город­ских цен­тров, подоб­ных Льво­ву.

Одна­ко нали­чие высо­кой доли поля­ков в запад­ных обла­стях Бело­рус­сии может иметь послед­ствия. Бело­рус­ские поля­ки в быту прак­ти­че­ски не гово­рят на поль­ском и вооб­ще мало отли­ча­ют­ся от сво­их сосе­дей-бело­ру­сов. Тем не менее факт поль­ской иден­тич­но­сти дела­ет их объ­ек­том повы­шен­но­го вни­ма­ния со сто­ро­ны Поль­ши.

Бело­рус­сия – лидер по чис­лу выдан­ных карт поля­ка (чуть менее 150 тысяч). Поми­мо это­го, Поль­ша актив­но рабо­та­ет с бело­рус­ски­ми поля­ка­ми и при жела­нии может попро­бо­вать исполь­зо­вать их в каче­стве сво­ей пятой колон­ны.

Поми­мо этно­кон­фес­си­о­наль­ных, меж­ду запа­дом и восто­ком Бело­рус­сии есть опре­де­лен­ные раз­ли­чия соци­аль­но-эко­но­ми­че­ско­го пла­на. Запад­ные област­ные цен­тры, Грод­но и Брест, рас­по­ло­же­ны на гра­ни­це с Поль­шей, здесь очень раз­вит транс­гра­нич­ный биз­нес, обес­пе­чи­ва­ю­щий отно­си­тель­но более высо­кий уро­вень жиз­ни и боль­шую ори­ен­ти­ро­ван­ность насе­ле­ния на свя­зи с Евро­со­ю­зом. На восто­ке рес­пуб­ли­ки, напро­тив, скон­цен­три­ро­ван основ­ной мас­сив депрес­сив­ных про­мыш­лен­ных пред­при­я­тий, а мест­ное насе­ле­ние охот­нее ездит на зара­бот­ки в Рос­сию. Это созда­ет пред­по­сыл­ки не толь­ко для раз­ли­чий в гео­по­ли­ти­че­ских ори­ен­та­ци­ях у жите­лей запад­ных и восточ­ных реги­о­нов, но и может сфор­ми­ро­вать у насе­ле­ния запад­ных обла­стей опре­де­лен­ный ком­плекс пре­вос­ход­ства.

Одна­ко в целом все эти тен­ден­ции пока носят латент­ный харак­тер. Бело­рус­сия – цен­тра­ли­зо­ван­ное госу­дар­ство с жест­кой вер­ти­ка­лью вла­сти и кон­цен­тра­ци­ей более 20% насе­ле­ния в сто­ли­це. Здесь отсут­ству­ют силь­ные реги­о­наль­ные груп­пи­ров­ки, как на Укра­ине, кото­рые мог­ли бы исполь­зо­вать реги­о­наль­ные раз­ли­чия в поли­ти­че­ской игре.

«Змагары» и «ябатьки»

Собы­тия 2020 г. выяви­ли в Бело­рус­сии еще два кон­флик­ту­ю­щих лаге­ря – «зма­га­ров» и «яба­тек».

«Зма­га­ра­ми» (т. е. бор­ца­ми, хотя более умест­но здесь пре­не­бре­жи­тель­ное сло­веч­ко «бор­цун») обыч­но назы­ва­ют после­до­ва­те­лей бело­рус­ско­го этни­че­ско­го наци­о­на­лиз­ма и сто­рон­ни­ков «евро­пей­ско­го выбо­ра». «Зма­га­ры» тра­ди­ци­он­но вос­при­ни­ма­ют­ся как оппо­зи­ция Алек­сан­дру Лука­шен­ко, хотя в 2014–2020 гг. меж­ду ними и вла­стью было доста­точ­но тес­ное вза­и­мо­дей­ствие, а в инфор­ма­ци­он­но-идео­ло­ги­че­ском плане они даже име­ли пре­об­ла­да­ние.

«Ябать­ка­ми» с 2020 г. назы­ва­ют актив­ных сто­рон­ни­ков А. Лука­шен­ко. Смысл дея­тель­но­сти «яба­тек» сво­дит­ся к под­держ­ке и выра­же­нию лояль­но­сти бело­рус­ско­му пре­зи­ден­ту, одна­ко внят­ной про­грам­мы за пре­де­ла­ми этой узкой повест­ки они не име­ют.

Поли­ти­че­ский кри­зис 2020 г. рас­ко­лол бело­рус­ское обще­ство по пово­ду отно­ше­ния к бело­рус­ско­му лиде­ру, при этом недо­воль­ные А. Лука­шен­ко в ито­ге кон­со­ли­ди­ро­ва­лись под наци­о­на­ли­сти­че­ски­ми зна­ме­на­ми.

Како­во соот­но­ше­ние «зма­га­ров» и «яба­тек», ска­зать слож­но. По дан­ным социо­ло­ги­че­ских иссле­до­ва­ний, про­ве­ден­ных бри­тан­ским Chatham House, доля актив­ных сто­рон­ни­ков и про­тив­ни­ков А. Лука­шен­ко состав­ля­ет при­мер­но по 15–20%, осталь­ные зани­ма­ют выжи­да­тель­ную пози­цию.

Само это раз­де­ле­ние не име­ет внят­ной этни­че­ской, кон­фес­си­о­наль­ной или реги­о­наль­ной при­вяз­ки, и это так­же гово­рит о том, что оно не игра­ет в Бело­рус­сии опре­де­ля­ю­щей роли.

Одна­ко это не зна­чит, что такая ситу­а­ция будет сохра­нять­ся впредь. Реги­о­наль­ные и этно­кон­фес­си­о­наль­ные раз­ли­чия в Бело­рус­сии суще­ству­ют, и те или иные силы при опре­де­лен­ных обсто­я­тель­ствах могут их акту­а­ли­зи­ро­вать.

Все­во­лод Шимов, ФСК